مبارزه برای ایمان اثر فئودور داستایوفسکی

هنگامی که داستایوفسکی در سال 1850 به عنوان یک زندانی سیاسی به سیبری برده شد، ناتالیا فونویزینا نسخه ای از عهد جدید را به او داد، تنها کتابی که زندانیان اجازه داشتند داشته باشند. او را در سختی ها نگه داشت و به ایمان سوق داد. پنج سال بعد، زمانی که فونویزینا به شدت افسرده بود، داستایوفسکی او را با نامه ای که شاید ناشناخته ترین نامه در ادبیات روسی باشد دلداری داد. داستایوفسکی با یادآوری روزهای ناامیدی خود توضیح داد که "در چنین لحظاتی مانند "علف خشک" تشنه ایمان است و سرانجام آن را می یابد، زیرا حقیقت در ناراحتی آشکار می شود. ایمانی که داستایوفسکی یافت یک اعتقاد تزلزل ناپذیر نبود، بلکه مبارزه با شک و تردید بود. او نوشت: «به شما خواهم گفت که من فرزند این قرن هستم، فرزند کفر و شک. «من امروز هستم و (می‌دانم) تا گور چنین خواهم ماند.» از زمان ظهور علم مدرن، افراد تحصیل‌کرده اغلب دشوار بوده‌اند تا با اعتماد به نفس آرام به آرمان‌های پیشینیان قرون وسطایی خود عمل کنند. آنها نیز مانند داستایوفسکی، درگیری درونی دردناکی را تجربه می کنند. داستایوفسکی می نویسد: «این عطش ایمان چقدر برای من مضر است، که هر چه استدلال های بیشتری بر علیه آن بیابم در روح من قوی تر می شود. خوانندگان برادران کارامازوف همان مبارزه عذاب آور را در قهرمان فکری آن، ایوان، می شناسند. ایوان به عنوان دانشجوی علوم طبیعی می پذیرد که قوانین طبیعت، طبیعت غیراخلاقی بر همه چیز حاکم است و خیر و شر بسیار قراردادهای اجتماعی هستند. اما او نمی تواند از اعتقاد خود به اخلاق متعالی و مطلق دست بکشد. تمام وجودش به او می گوید که همه استانداردها قراردادهای صرف نیستند. برخی چیزها، مانند کودک آزاری، آشکارا اشتباه هستند. ایوان از این تناقض پاره شده است. سخنگوی داستایفسکی، پدر زوسیما، به ایوان اطمینان می دهد که حتی اگر هرگز ایمان نیابد، هرگز از جستجوی آن دست نخواهد کشید. زوسیما می‌گوید: «طبیعت قلب شما این است، اما از خالقی که قلب بلندی را به شما بخشیده که قادر به چنین رنجی است، سپاسگزار باشید. . . [و] به دنبال چیزهای برتر باشید، زیرا مسکن ما در بهشت ​​است.» مطمئناً داستایوفسکی به فون‌ویزین می‌نویسد، خدا گاهی اوقات لحظات شادی را می‌فرستد که «من دیگران را دوست دارم و احساس می‌کنم که آنها را دوست دارم». . . و کاملتر از مسیح.» خواه مسیح وجود داشته باشد یا نباشد، تصویر او آرمانی غیرقابل عبور است، تصویری از بهترین موجود اخلاقی ممکن. داستایوفسکی ادامه می دهد: "اگر کسی به من ثابت کند که مسیح خارج از حقیقت است و حقیقت خارج از مسیح است، من باز هم ترجیح می دهم با مسیح بمانم تا با حقیقت." چگونه می توان چیزی را که می داند دروغ است باور کرد؟ در انجیل مرقس، پدری که از عیسی التماس می‌کند تا کودک رنج‌دیده‌اش را شفا دهد، فریاد می‌زند: «خداوندا، من ایمان دارم، به زندگی ناامید من کمک کن.» اینکه داستایوفسکی می‌نویسد «حتی اگر» کسی ثابت کند که حقیقت مسیح را حذف می‌کند، نشان می‌دهد که او، مانند ایوان، هرگز از نیهیلیسم رضایت‌بخش دیگر روشنفکران راضی نخواهد شد. این نوع ایمان عجیب که شامل شک و تردید است، به علامت تجاری داستایوفسکی تبدیل شده است و توضیح می دهد که چرا او بسیاری از مردم را به خدا تبدیل کرده است. این فیلم غربی‌های تحصیل‌کرده را به تصویر می‌کشد که توسط دانته یا میلتون دگرگون شده‌اند، همانطور که رمان‌نویس روسی این ایده را پذیرفت که باور مستلزم شک و متضمن تعجب است. اینکه وجود خدا یک واقعیت ساده بود. ایده داستایوفسکی مبنی بر اینکه جوهر ایمان در فرآیند جستجوی آن نهفته است با کسانی صحبت می کند که آنها نیز فرزندان «بی ایمانی و شک» هستند. تمرکز داستایوفسکی بر فرآیند به جای هدف، دیدگاه او را نسبت به زندگی انسان شکل داد. سوسیالیست های ایده آلیست زمان او تصور می کردند که اگر به مردم همه چیز بدهید تا چیزی برای تلاش نداشته باشند، خوشحال خواهند شد. داستایوفسکی برعکس اعتقاد داشت. مردم در عوض به زودی متوجه می‌شوند که «هیچ زندگی دیگری برای آنها باقی نمانده است، هیچ آزادی روحی . . . بدون شخصیت . . . دیدند که تصویر انسانی آنها ناپدید شده است.» آن‌ها می‌دانستند که «در بی‌عملی شادی نیست، ذهنی که کار نمی‌کند پژمرده می‌شود، نمی‌توان همسایه‌اش را دوست داشت بدون اینکه زحماتش را فدای او کند». به طور خلاصه، داستایوفسکی نتیجه گرفت: "خوشبختی در خوشبختی نیست، بلکه فقط در تلاش برای رسیدن به آن است." ایمان هم همینطور. تغییراتی در این موضوع در چندین رمان او دیده می شود. هیپولیت در «احمق» اعلام می‌کند که «کلمب زمانی که آمریکا را کشف کرد خوشحال نبود، بلکه از زمانی که آن را کشف می‌کرد خوشحال بود. . . . این زندگی است که اهمیت دارد، چیزی جز زندگی - فرآیند کشف، روند ابدی و همیشگی، نه خود کشف. از این گذشته، وقتی می‌داند واقعاً هدفی را نمی‌خواهد، چگونه می‌توان برای رسیدن به هدف تلاش کرد؟ برای مرد زیرزمینی، "به نظر می رسد در هر چیزی نوعی جناس وجود دارد." تولستوی زمانی داستایوفسکی را به عنوان «همه مبارزه» مورد انتقاد قرار داد، اما این ویژگی است که توضیح می‌دهد چرا ایده‌های او در میان بسیاری از مردم طنین‌انداز می‌شود. کسانی که نمی توانند زندگی را با رضایت شیک ببینند، که این عدم اطمینان را درک می کنند.  بی‌نظمی می‌تواند یک نعمت باشد و هیچ اکتشاف علمی هرگز معنای زندگی را آشکار نخواهد کرد، الهام‌بخش ایده فوق‌العاده پارادوکسیکال داستایوفسکی است که ایمان واقعی به شک و تردید و شگفتی را در بر می‌گیرد.